'Sollten wir indigene Gemeinschaften besuchen?'

Der Besuch einer indigenen Gemeinschaft kann einen Einblick in lokale Bräuche und Kulturen bieten, aber wer profitiert vom Ethnotourismus? Und ist es ethisch? Daniel Fahey untersucht.

Ich schäme mich. Ich sinke neben einem deutschhaarigen Deutschen, der schweigend darum bittet, dass sich unser drachenähnliches Gefährt zurückzieht.

Er lächelt hoffnungslos, kichert durch seinen dicken Schnurrbart, bevor er mich dazu bringt, sich ihm anzuschließen, während er aufsteht und seine Handflächen von Seite zu Seite auf die traditionell gekleideten Uru-Frauen schwingt Zeile Zeile Zeile Ihr Boot.

Wir sind auf dem Titicacasee, etwa 5 km vom peruanischen Hafen Puno entfernt, und entfernen uns langsam von einer Insel, die komplett aus Labrador-gelbem Totora-Schilf besteht. Der verschlungene Boden und die winzigen, gewebten Häuser sind alle aus der riesigen Binse, wie auch der geflochtene Aussichtsturm.

Diese von Menschenhand geschaffenen Inseln sind die Heimat der Uru-Leute - ein vorinkanischer Stamm, der nach der Verfolgung durch die Inkas und die Spanier aus dem Festland geflohen ist.

Als Jäger und Sammler verdienten sich die Uru den Spitznamen Qhas Qut suñi (Männer des Wassers), selten an Land gehen. Jetzt begrüßen sie Touristen mit Kinderreimen und schilfgewebten Schmuckstücken.

Das ist Ethnotourismus in Aktion (Besuch einer Gemeinschaft, um die Lebensweise der Einheimischen besser zu verstehen), aber ehrlich gesagt finde ich es unbequem.

"Ich denke, das ist eines der Probleme, die wir haben", sagt Mark Watson, Executive Director von Tourism Concern, einer Wohltätigkeitsorganisation, die sich für ethische Tourismusfragen einsetzt. "Touristen wollen diese authentischen Erfahrungen, weil sie Dokumentationen sehen und sie wollen in den Dschungel gehen und durch ein kleines Dorf stolpern, das nie Kontakt hatte."

"Aber das ist ziemlich schwierig", fügt er hinzu. "Also müssen wir darüber nachdenken, wie Touristen mit indigenen Gemeinschaften interagieren."

Derzeit sind weniger als 5% der Weltbevölkerung indigen, aber sie zählen für 15% der verarmten Menschen auf der Erde. Für sie kann der Tourismus eine wichtige Rolle bei der Einkommenssicherung spielen.

Deshalb verkaufen die Uru Handwerke in Peru und das Parara Peru tanzt in Panama um Geld. Das ist der Grund, warum die Mursi in Äthiopien Touristen auffordern, Fotos von ihren Lippenplatten zu machen (kreisförmige Tonscheiben, die in ein durchbohrtes Loch in ihrer Lippe eingeführt wurden).

Aber mit dem Besuch der Mursi gibt es tiefere ethische Fragen. "Die Teller in ihren Lippen waren Teil ihrer Kultur, aber jetzt ist es sehr für die Touristen gemacht, weil es tatsächlich ein Einkommen bringt", sagt Watson. Hat der Tourismus den Gebrauch der Lippenverstümmelung verlängert oder konserviert?

Das ist ein Thema für Touristen, um zu kauen, aber Mark glaubt, dass es andere indigene Gemeinschaften gibt, die diese Engagements und Interaktionen zu einer positiven Kraft machen.

Nimm die Guarani in Brasilien. Sie erlauben nur Touristen, einmal im Monat einen kleinen Laden zu besuchen, um einige Perlen und Schmuckstücke zu verkaufen. Den Rest der Zeit verbringen sie wie gewohnt mit ihrem Leben.

"Die Guarani haben sich gerade geöffnet, um Touristen willkommen zu heißen", sagt er. "Was sie machen, wird für die Touristen sozusagen in Szene gesetzt. Die Kinder steigen aus ihren T-Shirts aus und tragen traditionellere Kleidung. Sie machen eine Show, die auf ihrer Kultur basiert.

"Indigene Indianer in Brasilien wurden ziemlich diskriminiert und sie wurden als faul angesehen, also war ein Teil davon eine PR-Übung für die Menschen in der Gemeinde", fährt er fort.

Finanzielle Vorteile und Stigmatisierung sind nur einige der positiven Aspekte des Tourismus. Es verringert auch die Gefahr von Landübergriffen, die oft eines der größten Probleme indigener Gemeinschaften darstellen.

Der Tourismus kann jedoch auch seine Schattenseiten haben.

Im Jahr 2012 entdeckte die Guardian Zeitung eine Reihe von prinzipienlosen Reiseveranstaltern, die die Chance hatten, den Mashco-Piro zu sehen, einen peruanischen Stamm mit sehr wenig Kontakt in der Außenwelt. Dies folgte darauf, dass die Polizei auf den indischen Andamanen dasselbe mit der Jarawa-Gemeinde machte.

Laut Survival drängte eine Organisation, die sich für die Rechte indigener Völker einsetzt, illegalen Holzeinschlag und Öl- und Gasprojekte den Mashco-Piro aus dem Wald, was diesen Betreibern eine größere Chance verschafft, sie zu entdecken.

"Touristen sollten Stämme wie den Mashco-Piro in Peru oder die Jarawa auf den indischen Andamanen wegen ihrer Gefährdungen, die sie für ihre Gesundheit darstellen, nicht besuchen, und weil die Stämme solchen Besuchen nicht zugestimmt haben", sagt Alice Bayer von Survival.

"Touristen durchqueren das Land dieser Stämme, um sie wie Tiere in einem Zoo anzuschauen, oder schlimmer noch, ihnen Nahrung, Getränke oder Kleidung zu geben und sie Krankheiten auszusetzen, gegen die sie wenig oder gar keine Immunität haben", fügt sie hinzu. "Der Ausbruch einer Epidemie könnte sie auslöschen."

Krankheiten, die die moderne Welt für behandelbar hält, wie Grippe und Windpocken, töten bis zu 50% eines nicht kontaktierten Stammes.

Allerdings hustet Kontakt auch viele andere Probleme. Zu den extremsten Fällen zählen Völkermord, Sklaverei, Rassismus sowie der Diebstahl von Land und Ressourcen.

"Da Survival die" menschlichen Safaris "dem Jarawa-Stamm auf den indischen Andamanen ausgesetzt hat, sind die Behörden auf Touristen gestoßen, die Fotos von den Jarawa machen und Essen an die Stämme verteilen", sagt Alice."Sie haben auch den Bau einer alternativen Seeroute rund um das Jarawa-Reservat angekündigt, aber der Fortschritt ist erschreckend langsam."

Survival hat einen Tourismusboykott der Andamanen gefordert, bis eine alternative Route besteht.

Die Dinge sind in Peru schneller vorangeschritten: Die Regierung hat ein höchstes Dekret ratifiziert, das besagt, dass es keinen Kontakt zu den Wünschen der Stämme geben sollte und beschreibt, was Menschen tun sollten, wenn zufälliger Kontakt stattfindet. Sie haben auch Wachposten eingerichtet, um Touristen daran zu hindern, in der Nähe der Mashco-Piro anzuhalten.

Obwohl sich Interaktionen mit nicht kontaktierten indigenen Gemeinschaften als eine zyklische barbarische Tragödie erwiesen haben, die seit dem 18. Jahrhundert mit wachsender wölfischer Kraft ausgespielt wurde, sind sie noch immer zu beobachten. Touristen sollten es vermeiden, unkontaktierte Gemeinden um jeden Preis zu besuchen.

Wie können Touristen eine positive Erfahrung beim Besuch einer indigenen Gemeinschaft machen?

"Wir müssen darüber nachdenken, wie wir uns mit indigenen Gemeinschaften engagieren und was wir daraus machen wollen", glaubt Mark Watson. "Suchen wir nur nach einer anderen Erfahrung oder sind wir wirklich daran interessiert, wie sie leben?"

Watson schlägt den Gemeinden vor, Vorträge zu ihren Herausforderungen zu halten, die sie bei der Bewahrung eines traditionellen Lebensstils in einer modernen Welt haben. Sie könnten sogar Workshops wie die San in Namibia anbieten, die den Touristen zeigen, wie man Fallen und Schmuck auf traditionelle Weise herstellt.

Das liegt daran, dass sich diese Communities ebenfalls entwickeln und viele Mobiltelefone, Satellitenfernseher und moderne Kleidung umfassen.

"Sie wollen nicht, dass indigene Gemeinschaften sich nicht entwickeln oder Fortschritte machen, weil ein Tourist eine Disney-Version von ihnen haben möchte", sagt Watson. "Sie wollen nicht, dass ganz Schottland nur Kilts trägt, weil dort vielleicht ein paar Touristen auftauchen."

Kurz gesagt, Tourismus kann für indigene Gemeinschaften von Nutzen sein, auch ethisch, aber es geht nur darum, die richtige Tour auszuwählen.

In dieser Hinsicht kreuzen die Uru-Gemeinschaften der schwimmenden Inseln des Titicacasees die richtigen Felder. Sie schreiten voran: Männer sitzen in westlicher Kleidung und im Hintergrund summen Fernsehgeräte; Die Frauen singen und tanzen und verkaufen Souvenirs für etwas mehr Geld.

Als der Deutsche tanzt, drehe ich ein kleines, schilfgewebtes Drachenboot in meinen Händen herum, das ich gerade von einem Uru-Handwerker gekauft habe. Wenn es um indigene Gemeinschaften geht, ist es am besten, vorsichtig damit umzugehen.

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